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年2月2日，英王查理二世病倒。
根据后来公开的皇家医疗记录，医生进行了一系列治疗，首先放毫升血，然后为了清理肠胃，医生又给查理二世吃了有毒的金属锑，皇上吃完狂吐，然后医生又对其进行若干次灌肠。医生还把皇上的头发剃光，用消毒水清洗头皮，把鸽子屎抹在他脚掌上，又给他放了毫升血。
再给皇上吃点糖，让他精神振作，振作之后又用烧红的铁棒戳皇上的身体。
仍然不见好的情况下，医生放了两个大招。一是找个犯人虐待致死，然后把犯人的头盖骨打开取出40滴液体，让皇上喝，二是弄了一头来自印度东部的山羊，给山羊吃石头。当石头进入山羊的肠子之后，再把石头掏出来磨成粉给皇上从嗓子里往下灌。
四天之后，2月6日，查理二世死了。正常人这么折腾都得死。
当时帝国上下不但没有人觉得医生是渎职，反而觉得他们已经尽职了。
以上故事源自《头脑里的大象》一书。书的主题是讲人做任何事都有一个隐藏动机。
根据这本书的理论，查理二世是炫耀性医疗的受害者，他接受的疗法在医学上毫无价值，但是在炫耀的角度相当复杂。
专业外行根本想不到这种疗法，除了牺牲一个活人之外，还要用一头非常不易得到的来自印度东部的山羊。
这个案例并不具备从医学角度讨论的价值，现代医疗体系跟过去完全没有可比性，但我们仍然可以从中学到东西。
有时人竟然为了上不了台面的隐藏动机，舍得搭上命。
那这件事给我们什么启发呢？
关于隐藏动机，我们首先应该明确一个错误思想，那就是隐藏动机都是自私自利的动机。应该把其除去，争做一个诚实的人。事实未必如此。
事实证明谁也做不到去除私欲，而且也不应该这样做。
人类进化了很多年，绝对坏的特性已经不复存在。
具备绝对坏特性的人会死得非常早，他的相关特征就遗传不下来。
我们头脑中现存的任何感情或者动机都是有好处的，如此看来有些隐藏动机恰恰对我们有利。
再看下给查理治病的例子，或许他是必须摆谱显示
权力
，同时能让国民放心。
希望得到别人关心是人之常情。
欣赏艺术品的时候要了解价格，喝红酒的时候了解产地，这都是给别人发出的某些信号。
以上种种，并不是说明我们应该全盘接受隐藏动机及其导致的结果。
查理二世的死就不值得模仿，医生治他绝对是炫技，实际效果不好。
自然选择有种趋势。某个特性好不好取决于当时的具体情况。
如果你是需要树立权威的新领导，那应该考虑搞比较隆重的仪式来宣示权利。
如果你已经大权在握了，就没有必要每次开会都用很长时间讲一堆废话，逼着员工向你表忠心。
开始是因为要立威，掌握权力之后就别折腾了。对你和其他人都是成本。
我们可以从对他人、对自己和对世人三个角度来考虑使用相关知识。
当我们面对具体的人时，不要猜测，更不要指责他有隐藏动机。
有时好心就是能办坏事，自私自利反而办成好事。
真正重要的是事情的结果。
可人们总觉得动机更重要，批评别人不只针对行动，还要揭发其背后有什么动机，这叫“诛心”。
大脑是多元个体，各个模块都有不同的主意，最后做的决定常常决策者本人无法说清楚动机。
绝大多数事情下，动机既有好的一面也有自私的一面。我们跟谁合作都可以假设对方是出于良好动机。合作中可能有竞争，也可能有
勾心斗角
。
此外，做重要决定时应该深入自问动机何在，这样有利于我们做出相对理性的抉择。
博弈论对理性的定义是：理性就是你对自己想要的各种东西设定优先级，并且能够贯彻执行这个优先级。
我们大脑中同时有各种动机，生存和炫耀等动机多半同时存在。
应该分析哪个对当下情境最重要，哪个不重要。接下来就设定优先级。
如果我们是理性的，认为生存比炫耀更重要，那就不要为了炫耀冒生命危险，比如尝试各种很贵但并不靠谱的医疗手段。
很多人常被某种动机所劫持，形成了固定情绪。无论大事小事，都盯着一个动机，根本意识不到自己还有更重要的动机，或者有不同的事要做。
有研究者做过一个调查问卷。假如蒙娜丽莎这幅画被烧了。所幸的我们还有一个完美的复制品，那你愿意看这个复制品呢，还是愿意看蒙娜丽莎原作烧成的灰呢？
结果大多数人居然选后者。
理性的人应该选前者。
时刻反思自己的动机是个好习惯，也不必有心理负担。正如我们不在乎别人的动机，别人其实也不在乎我们的。
最后，行走社会时，我们要充分了解甚至运用隐藏动机这个知识，如此能让我们发现漏洞。
事实上，包括医疗、教育在内的很多领域都有隐藏动机这个问题。如果我们能洞察世人的隐藏动机，有机会从中获利。
比如中国家长给孩子买书，买的往往不是孩子想读的，而是他们想让孩子读的。出版商就做出面向家长的童书。他们并不关心书有没有人读，是不是帮到了孩子。反正有人掏钱，他们有赚就行。
总之，与人合作时不要猜测对方的隐藏动机，只看行为和结果。但凡对方表现出来的行为损害了我们的利益，那么马上终止合作。做重大决定时，我们要为动机排序，按照重要程度逐级考虑，尽可能做到理性。